谦谦正人ai换脸 色情，温润如玉。

【原典】

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【谦卦灵巧】

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 正人慎独，卑己自牧。

 “正人慎独”，语自《礼记·中和》。“是故正人戒慎乎其所不睹，忌惮乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也”；“卑己自牧”，语自《易传·象传上·谦》。“谦谦正人，卑己自牧也”。牧，自我处置，自我素质。高亨注曰，余谓“牧”犹守也，“卑己自牧”谓以谦恭自守也。

 “有大者不成以盈，故受之以谦”。谦，谦恭，不自重。“有德而不自居，有功而不自诩”，包容大度，宽庞大量。谦恭而不自重，是保握汜博之必要条目，有亨通之谈，是正人毕生须推论之良习。

 “天谈亏盈而益谦，纯正变盈而流谦，东谈主谈恶盈而好谦。”在《周易》中，谦恭之德不单是局限于东谈主事层面，而是通贯“天地东谈主”三才之谈，体现了当然造化之客不雅法例，具有大都之形而上学酷好酷好。

就天谈而言，其启动是“下济而光明”，虽高而不自以为高，必下行与地相交，以自大其光明，虽盈而不自以为盈，必失掉盈满以补益不及，故“亏盈而益谦”；就纯正而言，其启动是“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，故“变盈而流谦”，即变换盈满而流注补益欠缺；东谈主谈体察天地之谈，厌恶盈满而喜好谦恭，故“恶盈而好谦”。

由此不雅之，“谦，尊而光，卑而不成逾”，尊者有谦，则更光明汜博；卑者有谦，内在蕴含温顺之东谈主格，亦不成朝上，故谦恭之德即正人之良习。

谦卦是《易经》之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高峻，甘处地下，此在东谈主则象征着德行颇高，却自愿地不显扬。

谦卦展示的是谦之时事下各式变化的可能性。初六，“谦谦正人”，正人谦而又谦，此等素质可涉越大江大河，祥瑞；六二，“鸣谦”，谦恭之名声远扬，仍是发自内心保握谦恭，信守正谈，祥瑞；九三，“劳谦”，有功劳之后，仍是保握谦恭，功而不骄，祥瑞；六四，“撝谦”，阐述谦恭之良习，无往不利；六五，“不富以其邻”，自身不膏腴，然以德服东谈主。因邻国之自负，发兵诛讨，无不利；上六，“鸣谦”，谦恭之名声远扬，合适发兵征讨邑国。

卦辞中“正人有终”标明，正人若能长久保握谦恭之作风，必定会有好意思好之东谈主生结局。

谦卦被以为是六十四卦中最寥落的一卦。其一，谦卦是独逐个个六爻齐吉的卦象；其二，谦卦是独逐个个同期波及天谈、纯正、东谈主谈的卦象。

谦恭，是一种深藏于内心的素质。它不单是是外皮的低调，更是一种对人命与寰宇法例领略的作风。

东谈主，大抵不错分为四等。第四等，没形式有秉性；第三类，没形式没秉性；第二类，有形式有秉性；第一类，有形式没秉性。

 “峻岭不语，静水流深”，此言赋存了人命的形而上学。“峻岭不语”，强调信得过有形式之东谈主，齐能保握谦恭，不事张扬，其智商却有目共睹；静水象征处世不张扬，作风轻柔，流深意味胸有万千壑，内心有教化。“静水流深”也必喻知悉一切真相，却不被矛盾料理ai换脸 色情，不被守望系结。