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这些年，基于和笔墨产生的畅达，而和内心一次次产生畅达，笔墨是一扇通往心灵的桥，而我这个行路者，还有很长的路要走。

前几天内心失落，坐在藏书楼里翻庄子的书，鸦雀无声，心理就和善下来，千里静下来。

看书的时候，内心不再存眷着外面发生了什么，不再执着于我方遭受了什么。而越是向内不雅照，就越明晰地知说念，我方思走什么样的路。

世间说念路自负，要一次次救我方于水火，不消逝，不自弃。

十分心爱庄子提到的一个词——“自性光明”。无论这个全国如何，无论东说念主们如何待你，我方都要守得住“快活”，即便有来自四面八方的坏心，也毋庸暗的东西去蒙蔽我方、塑造我方。

东说念主生失落时，还好有书。

竹素，许多时候如归并面镜子，静静地去翻一册书，和内心产生深远畅达时，能量也自关系词然运行回流。

读《庄子》，几点体悟，与君共勉~

01 

万事万物的价值，并非唯有一种评判程序

《庄子》“山木”篇里说，“物物而不物于物”，说念理是，不役使于外物。

有一天，庄子在山中行走，看见一棵大树，枝繁叶茂，伐木匠东说念主却并不去砍伐它。问及起因，伐木匠东说念主说，这棵树莫得什么用处。

在庄子看来，恰好因为达不到良木的材质，这棵树，才得以享尽资质的寿命。

一棵树，怎样才算得上“良木”呢？作念栋梁，一经被加工为桌椅、柜子等物？

所谓良木，到底一经东说念主们主不雅给以的评判程序。而对一棵树而言，哪怕它达不到什么材质，静静地滋长在那儿，也自成一说念气候。

以致能否成为气候，亦然树并不介怀的。

树的一世，仅仅滋长我方，生生约束。

树，从不会介怀芸芸众生的见识。

咱们有些时候，之是以在这世间驾御为难，即是在用外界的程序评判我方、塑造我方，或者视力紧盯着外部，谨防力被漫衍在各处，或者欲求太多，为外物所役。

可兜兜转转，终会昭着，东说念主生最迫切的命题，一经回首作念我方。

得弄昭着我方信得过思追求什么，思成为怎样的东说念主，而非别东说念主要求你成为怎样的东说念主。

奴婢外界的程序行事，长久有不祥情的程序存在，唯有驯服内心，本领离信得过的我方更近。

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02 

万物齐有其“说念”，解任各自的人命端正

世间的善恶、好意思丑、强横、对错、短长、成败、贵贱、长短等，莫得完全的程序，都是相对而言的。

东说念主东说念主内心有一把标尺，是以纵令大度忍耐，也难周全。

在庄子看来，唯有卓著相对的物，本领干涉完全的说念。

他所讲的卓著，不是辩白，不是脱离，而是尝试去突破“相对”的箝制。

如何本领突破“相对”的箝制？我意会为，不执着于对立，适合天然，趁势而为。

正如庄子说的，要看是以物为刀，一经以说念为刀。

以物为刀，即是以“我”的短长程序，去要求别东说念主。以说念为刀，即是降服天地万物，都有其存在的根由和价值。

万物齐有其“说念”，全国之是以不错畴前运转，也正因为万物解任着各自的人命端正。

相互之间存在一种“均衡”，互相牵制，也相得益彰。

既然万物各有其说念，那就适合各自的人道，无需执着于去篡改别东说念主，也无需畏俱于他东说念主的偏见。

昭着每个东说念主仅仅所处的视角不同，站在各自的态度，相互的不雅念概略都莫得问题，就不错获取定心。

无需辨胜负，无需争陡立。不争，而万物莫能与之争。

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03  

说念无异常，生生约束

在这世间，东说念主东说念主思要解放稳重地谢世，也不免职守许多桎梏，或内心的，或外界的。

解放在高处，解放亦然相对而非完全。

庄子在《肆意游》里说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力，风之积也不厚，则其负大翼也无力。”

所谓肆意者，龙飞凤舞，解放稳重。

但肆意需要一定的条目：大船无深水，便弗成肆意；大翼无厚风，也无力肆意。

东说念主何尝不是如斯，若弗成掌持某一边界的真理，便弗成洋洋洒洒，可能处处碰壁，次序维艰；

若弗成篡改我方的心理，就囿于万般琐碎中，仍不得解放。

是以性射中遇到一个坚苦，就思宗旨破解，每一次越过，即是一次成长。

术业有专攻，说念理是重叠的。

人命天然有限，尽可能在这有限的长度中，去追求无尽的灵敏邃晓。

即便在某些边界有一定资质，也不忘专注其中、铁杵磨针的加持。

东说念主生不外一场郊游，一说念航海梯山，磕趔趄绊，万般履历，是磨砺、亦是铺垫。

失落在所不免，也不必因一时一境的失落就丧失但愿，困在原地。

全国之大，人命何须拘于一时的泥泞。全国之大，看追求什么，拿什么塑造我方。

庄子讲，“说念”是全国万物的本源，是天地运行的端正。

咱们终其一世，即是要找到属于各自的“说念”。

在庄子看来，信得过的活命是自关系词然的，信得过的解放是“无待”的——并不依赖于任何条目。

无待，是一种五情六欲，亦无执念，清净自守的情景。

无待，既是对外物的卓著，亦然对自我的卓著，是一种真露出切的洗尽铅华，

用庄子的话说，外忘于物，内忘于我，表里俱忘，即为至境。

庄子所说的至境，也即是“说念”的田地，手脚一种浩瀚的田地，唯有连接扩大内在的人命，本领越来越接近“说念”。

说念无异常，追求路上，人命也因此生生约束。

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【写在终末】

读《庄子》发现，东说念主生保持连接朝上的姿态，是悦己，是对人命自己的一种尊重和周至。

庄子觉得，一切事物的大小、短长都是相对的，东说念主生的贵贱、荣辱亦然无常的，不执着于一时的得失，而伤害天然人道。

在低处看到的都是问题，越往高处走，会看到愈加辉煌的气候，也会碰见更好的我方。

说念，可能需要一世的时间去相识、追求，但它并不深重莫测，就在寻常活命里。

唯有连接升迁精神脉络，扩大人命田地，去感召它、顽强它、追求它、独霸它、收场它。

文/素履全色网导航