寒梅傲雪撸踏踏，需待严寒。

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【原典】

《需》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

▅▅　▅▅ 上六：入于穴，有不招自来三东说念主来，敬之终吉。

▅▅▅▅▅ 九五：需于酒食，贞吉。

▅▅　▅▅ 六肆：需于血，出自穴。

▅▅▅▅▅ 九三：需于泥，致寇至。

▅▅▅▅▅ 九二：需于沙，小有言撸踏踏，终吉。

▅▅▅▅▅ 初九：需于郊，诳骗恒，无咎。

【需卦聪惠】

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有酒学仙，无酒学佛；

刚日读经，柔日读史。

刚日属阳，东说念主的逻辑念念维相对活跃；柔日属阴，东说念主的形象念念维相对较强。精神鼓胀之际，朗诵经典，感悟哲理，养我浩气；情谊悔过之时，阅读汗青，感知变化，增我聪惠。此联折射了古东说念主的一种感性选拔的生命聪惠。

“谁无摇风劲雨时，守得云开见月明”。生命，是一个漫长的经过，不可能一蹴而就。

“需”字之原型，上为雨，下为东说念主形，响应的是原始求雨之典礼；西周早期金文演变为“上为雨、下为天”，示意水在天上，尚须恭候；也不错意会为，下雨了，必须恭候。需，还通须，恭候之意。

“需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川”。 需卦告诉众生，内心充满诚信，光明耿直，则会亨通。信守正说念，则会放心，故意于度过大川荆棘。

需卦强调的是恭候万物给与养分成长发育之本领，不等于无所行为。

一般而言，需有三个层含义。其一，需要，东说念主不可能莫得需求，但须节制并掌控我方之欲望；其二，恭候，任何事情的完成，王人须一个经过。任何的生效或光辉，王人须恭候；其三，必须，领先须明确我方之个东说念主包袱，其次须显明我方之社会包袱。

太多的惊喜，太多的盼愿，太多的幸福，常常在恭候之中款款而来。需卦爻辞中有五个“需”，分辩是指主方之恭候情景。“需于郊”，“需于沙”，“需于泥”，“需于血”，“需于酒食”，还须主动接近客方，“入于穴”。耐烦之恭候，着力会故意于主方，“终吉”。

简言之，需卦之生命启示，主要有三：其一，不可想要就要；其二，必须显明我方的东说念主生劳动；三，必须养成恭候之习尚。从时空高度来说，任何的急功近利或快速生效，王人是按捺当然端正之步履。

东说念主生，其实等于一门恭候的艺术。恭候是一种高田地的好意思。“生命要慢活，行状要慢热”，恭候之中，咱们有鼓胀的时候来客不雅体察天下，认清我方，感悟生命之真相，亦能客不雅的对待天下之万事万物也包括我方。

恭候是一种大直若屈的聪惠，恭候亦然一种待机而发的生命情景，恭候更是一种镇定不迫的行状魄力。

“欲渡黄河冰塞河撸踏踏，将登太行雪满山”。漫漫东说念主生路，侘傺总多量。轮廓而言，需卦贮蓄之东说念主生聪惠，应还有三个瑕疵词，“严慎、耐烦、隐忍”。