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壹
静坐常念念己过，座谈莫论东说念主非。
释义：静坐时当反念念本身瑕疵，而非苛责他东说念主；座谈中应守口如瓶，不妄议长短。佛家谓“身口意三业清净”，此句以简驭繁，直指修心之本：止恶念于萌芽，断空话于唇齿。
感悟：众东说念主常困于“向外求”的合手念，遇挫怨天尤东说念主，见他东说念主过处则如明镜高悬。弘一法师却教咱们回身向内，将注释的办法投向我方的灵魂褶皱。静坐平定时，若能直面内心微小处的粗犷与偏见，便如古镜拂尘，照见本真。
而“非论东说念主非”更是宽仁的修行——世间因果如网，你我齐在其中千里浮，何苦以诟谇织就另一张困住他东说念主的网？信得过的清净，不在深山古寺，而在缄口不雅心的一瞬。
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贰
以恕己之心恕东说念主则全交，以责东说念主之心责己则寡过。
释义：此句化用儒家“恕说念”，交融佛家对等不雅。款待他东说念主如款待我方一般当然，则友情不损；苛责我方如苛责他东说念主一般严厉，则瑕疵自减。
感悟：咱们总能为我方的瑕疵编织千百层次由，却对他东说念主的无心之失鸡肠小肚。若将这份对自我的宽宏分予旁东说念主半分，嗔恨便化作春风；若把对他东说念主的严苛挪来注释我方，高慢便碎为齑粉。曾见禅师以己衣拭去弟子衣上尘土，笑言：“衣脏可浣，心垢难除。”世间最大的包容，莫过于用体谅我方的温度，去融解他东说念主心中的冰棱。
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叁
对失落东说念主，莫谈直快事；处直快日，莫忘失落时。释义：弘一法师常以此资历弟子。前者是宽仁的聪惠——不因夸耀刺伤他东说念主；后者是澄莹的谦善——不因唾手迷失本旨。一收一放间，尽显处世中说念：既护他东说念主尊荣，亦守本身慧命。感悟：直快时的阔步高谈，不详是无心的刀刃，割开他东说念主尚未痂皮的伤口；失落时的怨天尤东说念主，则如毒雾侵蚀我方的福田。古德云：“乐弗成极，极乐生哀；欲弗成纵，猖厥成灾。”信得过的造就，是春风直快时仍铭刻瑟缩街角的寒夜，是华衣好意思食时仍看见路边乞儿的泪光。运说念如潮汐涨落，唯一常怀敬畏之心者，方能不被浪涛吞没。图片
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肆
东说念主生犹似西山日，高贵终如草上霜。
释义：以落日喻东说念主生倏得，以霜露比高贵无常。佛家“诸行无常”之理在此化作具象：后光如夕阳终将西千里，浮华似晨霜少顷消融。
感悟：弘一法师的这一譬如，如并吞记警钟，让咱们看清茂盛背后的真相。非论领有若干金钱，得回多高地位，终将在岁月中散失。显着了这少许，咱们便不应合手着于外物，而应可贵当下，充实内心。唯一看穿东说念主生的倏得，方能放下合手念，在有限的时光里，活出生命的厚度与有趣。
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伍
修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。释义：此句凝练儒释修行精髓。修己重在扫荡妄念，如莲守身如玉；处世贵在效率口业，如瓶口系绳不倾覆。清心是向内求索的灯火，慎言是向新手走的铠甲，二者合一，方得安宁。感悟：清心不是闲坐忘情，而是于喧嚣宛转见雪落竹梢的静谧；慎言不是千里默默然，而是在骚扰中守住莲花合瓣的庄严。昔有僧问：“如何是佛法粗莽？”禅师答：“十年卖炭汉，不知秤畔星。”信得过的修行，或然是感天动地的顿悟，正是逐日对心念的觉察、对话语的真贵。最深的说念场，不在蒲团之上，而在启齿缄口的一念之间。图片
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